Zhongguo Fosi Shizhi Huikan, Electronic version, No. 24 杭州上天竺講寺志 中國佛寺史志彙刊數位版, No. 24 杭州上天竺講寺志 明 釋廣賓撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsDILA correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.shin 15卷 GA.26.24 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-02-24 18:58:22 +0800 Zhongguo Fosi Shizhi Huikan 中國佛寺史志彙刊 杭州上天竺講寺志

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法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛敎寺廟志數位典藏」專案提供

新式標點

 【CB】 【志彙】 CBETA CHARACTER CB08934 U+F22E6 U+375Bnormalized form宿composition[宿-日+囚] CBETA CHARACTER CB22876 U+F595C U+262B0normalized form罥composition[(ㄇ@人)/ㄙ/月] CBETA CHARACTER CB30039 U+F7557 U+24360normalized form熱composition[烈-列+執] CBETA CHARACTER CB31256 U+F7A18 U+2050Fnormalized form共composition[廿/一/八] CBETA CHARACTER CB32952 U+F80B8 U+20009normalized form丘composition[丘-丨] CBETA CHARACTER CB34395 U+F865B U+248E5normalized form玄composition[玄-ㄙ+ㄥ] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 版本說明

上天竺講寺位於浙江杭州西湖天竺山，天竺分上、中、下三山，上天竺山位於武林羣山中，爲佛 敎勝地。上天竺講寺肇建於後晉天福四年（九三九），時僧道翊得奇木，刻大士像，僧勳持古佛 舍利納之頂間。吳越錢忠懿王卽地建「天竺看經院」；宋嘉祐中，改「靈感觀音院」。靖康初， 屬金難，僧道元秘聖佛於井，兵退歸像院中；理宗書「廣大靈感觀音敎寺」；元至元五年（一二 六八）改「天竺敎寺」；明成化間重修；淸康熙五年（一六六六）因燬重建，三十八年（一六九九） 聖祖南巡，書「法雨慈雲」匾額，賜撰「天竺寺碑文」；乾隆十六年（一七五一）御題「法喜寺」 匾額，故俗稱爲法喜寺。咸豐十一年（一八六一）寺燬於兵；同治三年（一八六四）寺復舊觀。 寺志舊有李金庭志，以附會舛訛，甚至僞撰明太祖〈竺隱說〉一篇以炫俗。崇禎年間寺僧照本乃囑釋 廣賓爲撰新志。廣賓曾撰「西天目祖山志」、「潛陽梵刹考」等書。此志凡五易寒暑始脫稿，彙 成十五卷，分門爲八：普門示現品，尊宿住持品、道場規製品、器界莊嚴品、帝王檀樾品、宰官 外護品、風範隆汚品、詩文紀述品。〈普門示現品〉收功德、靈異、悲仰贊、感應頌、喜雨詠、請牒、 祈謝、感應等文。〈尊宿住持品〉收題名、高僧列傳、敎觀、淸規、示衆等。〈道場規製品〉錄建置、 塔墓、碑記。〈器界莊嚴品〉則載形勝、遊記、物產、施田等。〈帝王檀越品〉錄勅命、御製等。〈宰官外 護品〉載師友、信施、著作、旌擧等。〈風範隆汚品〉則備書寺僧品行。〈詩文紀述品〉則摘錄歷代文士有 關本寺之詩文。是志曾得古菴居士校訂，流通不廣，光緖二十三年（一八九七）錢塘嘉惠堂丁丙 覓得舊本，乃爲之重刋。兹據丁氏重刋本景印。

 卷首提要四庫全書總目

上天竺山志十五卷

明釋廣賓撰

天竺爲東南巨刹，舊有李金庭志， 廣賓以其附會舛譌，甚至僞撰明太祖〈竺隱說〉 一篇以炫俗，乃刪補而成此書，曰普門示現品， 曰尊㝛住持品，曰器界莊嚴品，曰帝王檀越品， 曰宰官外護品，曰風範隆汚品，曰詩文紀述品， 凡七門。其風範隆汚一品，於寺僧汚行備書不 隱，較他志獨存直筆。據總目，尙有卷首一卷，此 本已佚不存。

 丁丙序

上天竺寺肇於晉天福四年，僧道翊得奇木，刻大 士像，會僧勳持古佛舍利納之頂間，妙相具足。錢 忠懿王感白衣異夢，卽地建「天竺看經院」。宋嘉祐 中，郡守沈文通改「靈感觀音院」。靖康初，屬金難，僧 道元祕聖佛於井，兵退歸像院中。理宗書「廣大靈 感觀音敎寺」，元至元五年仍改「天竺敎寺」，明則重 修於成化丙辰。入 國朝，康熙五年因燬重建。三十八年， 聖祖南巡，書「法雨慈雲」匾額， 賜撰〈天竺寺〉碑文。六十一年春，殿再燬。雍正九年， 世宗賜帑金鼎建，製重修寺碑。乾隆十六年， 御題「法喜寺」匾額。嗣後曡邀 宸翰，恩錫優渥。祈禱雨暘，爲一郡司命，遠方趨謁 不下普陀。咸豐辛酉，罹粵匪之刼。同治甲子，兩浙 鏡淸，佛日重輝，寺復舊觀。光緖初，元住持釋悟 化校刊、海甯管廷芬原輯《天竺山志》十二卷，詳 近畧遠，未見廣賓所纂，斯志殊屬缺典。今得舊本， 冠以 欽定四庫總目，不惟直筆昭彰，且所佚之首卷亦 都在焉，洵普門之寶衛，自在之莊嚴也。謹壽諸版， 回向靈山不二門中，同圓種智。

光緖二十三年丁酉六月十九日，優婆塞丁丙合 十序

 孫時偉序重修上天竺山志序

天竺在月氏東南數千里，杭之山曷爲沿兹名？浮 圖法故來自天竺，典午時以兹顏其寺，名所繇昉 也。道翊結茅，光徵奇木，大士像成。而洛僧又以舍 利置頂間。寤求夢見，赫有靈蹟。旛蓋香燈之供，口 持膜拜之虔，殷山塡谷，魁然此阜，遂與身毒並稱 矣。曷爲成兹志？志者，識也。識大識小，道斯未墜。普 門之示現，勝地之靈奇，衣鉢之流傳，錫屐之游息， 非紀載莫詳。舊志輯於東瀛李氏茂才手，寺僧照 本懼嵗遠益譌，屬賓公任編摩之役，凡五易星霜， 彚成十五卷。靜探輪藏之文，博摉籖軸之祕。孝廉、 文學、住山、皈法者，各以見聞佐之，而强半取裒於 古菴居士。居士存日久隱山阿，攷訂精覈，山之董 狐也。或疑浮圖樹下一宿，無住無著。經曰「法無名 字，言語斷故」，蒙豫所謂「聚沫多緣假，標空非色香」 者也。然則大士何戀於是山？山何贅以是志？余惟 大士從聞思修入三摩地，動靜二相了然不生，能 所圓融，有無交暢。三十二應，入諸國土，無刹不現； 海上普陀，湖邊竺嶺，出現因緣，較他刹更顯。至於 旱澇祈請，歲著靈奇；厯代表彰，尤極喧茂。則夫藉 山以宣大士之敎，卽藉志以著兹山之奇，因是而 可大可久；俾衆生獲十四種無畏功德、四不可思 議無作功德。記事者參載世事，仍歸無事；記言者 旁採世言，總歸無言。南北宋之崇褒遞加於大士， 固國土所同稱，而廣大獨耑屬竺嶺，大士何必不 託異於天竺？天竺又何必不傳信於此志？所謂「觀 匪留色，音匪受聽」，道未墜地者，當不在大月氏，而 近取諸上天竺矣。古來志輿圖多爲經世之用，惟 王子紀五山，東方朔撰十洲，陶弘景譜金壇林屋， 杜光庭考洞天福地，則皆出世之觀，又祇爲尋𤣥 采眞作津梁耳。《西域記》、《洛陽伽藍記》以後，闡宗風 者，其欣攬於兹編。

時 順治三年丙戌秋七月幾望，古潤妙香居士孫時 偉（乳仙甫）薰沐敬書於湖上之紫薇右署

 凡例杭州上天竺講寺志凡例 慈悲淨聖，靈異顯赫，奔走海宇，曷可無志？寺僧 照本，興荆棘銅駝之感，傾衣鉢屬余。余雖不文， 適修《天目祖山志》、《西湖僧寶》、《聚諸祖禪藻拾遺》、 《潛陽梵刹考》諸書成，鼓舞餘勇，遂力任其事。 東瀛輯上竺舊志，蕪穢杜撰，如題中所云，冒元 人於宋首，其他猶可。至高皇帝〈竺隱說〉，亦僞造 一篇。本以開面靈山，翻滋罪案，粃糠沙石，槩在 汰刪。 古者列國各有史，史不實錄，則觀者胡稽？是以 董狐良史，趙盾必書。志卽史之餘，將以是非得 失，垂爲勸誡；敢俛曲阿徇，濫施華衮？風範隆汙， 寸心千古；知我罪我，所弗敢辭。 靈奇悲仰，贊頌詩文，充棟汗牛，筆不勝書，梓不 勝壽。兹獨力旣艱，輿情未愜；何妨好事，續刻補 遺？是集所收，精微潔淨，有目幸鑒。 聞之吹竽而過邯鄲之市，則師曠凜色；盛容而 出臨淄之塗，則陽文沮顏。何者？邯鄲耳肆，臨淄 目林，雖姝色和聲，無當衆視羣聽也。今輯志於 名山，人爭聽覽焉，其敢忽諸？蒐摭散軼，稽訂魯 魚；枯心嘔血，聚腋綴裘。託始於鷲山，再輯於鄭 菴，再輯於寶石山房，則孝廉邵以窺氏煑字宏 多，更請政於嚴氏文學孝廉諸君子修討，凡五 易寒暑，而是書始燦然可觀。 語云：「趾欲固，視故步。」往蹟未詳，文獻奚考？聞有 藏書，饑渴往借；篝燈簡讀，有關某某，隨筆錄鈔。 太史公自序曰：「余所謂述故事，整齊其世傳，非 敢云作也。」 山圖

杭州上天竺講寺志卷之一 天目山三學學人廣賓纂 普門示現品一普門示現品 序

側聞應化無方，選此方之敎體；隨緣弗類， 攝同類之機宜。予竊惟之，有深意爾。夫南 海，蓋善才所參小白華也。凡天下之願躬 謁者，視鯨波鼉浪爲忠信可憑，則千萬人 中無幾矣！惟西湖廼天竺所飛小靈鷲也。 凡郡內之指首屈者，推岑蓮月桂；爲仁智 攸耽，則南北峯間其最矣！於是我大士閔 五季刀兵之刼，妙三吳山水之區，巧示普 門，卽坐不垂堂者麕至；適衝都會，兼游偏 挾伎者飈來。信未信在人，縱遊戲於佳麗 繁華之地；仁不仁由我，盍範圍於慈悲喜 捨之天？是以赫赫厥靈而羣趨並望，班班 斯著而曲記特書。此直垂慈眼視衆生，何 異痛心呼父母哉！故經云：「欲識佛性義，當 觀時節因緣。」其斯之謂也。志示現。

 自在功德章自在功德章

元盛熙明纂曰：

釋典所載菩薩名號，如恆河沙數，不可勝計。惟觀自在洋洋赫赫功 德，獨顯乎世間。凡遇厄難，竭誠稱念、稽首請命，亦往往如影響。誠由行願弘深，大悲無礙之力 也。廣如藏敎，今略陳之。梵云「阿哩耶婆盧吉帝」，此云「聖觀世音」。又梵云「阿縛 盧枳帝濕伐羅」，此云「觀自在」。諸經所稱，或單云「觀世音」，或云「觀自在」，或兼云「觀音自在」。《觀音三 昧經》及《大悲經》、《悲華》諸經說：「此菩薩久已成佛，號『正法明如來』。」又云：「後成正覺，號『徧出一 切光明功德如來』。」

《楞嚴經》云：「觀世音菩薩言：『我昔於無數恆河沙劫，有佛出現，名觀音，敎我從聞、思、修入三 摩地。初於聞中，入流亡所；所入旣寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所 覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅旣滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明。上合十方諸佛 本覺妙心，同一慈力；下合十方一切六道衆生，同一悲仰。由我供養觀音如來，蒙授如幻，聞薰 聞修，金剛三昧，成身三十二應，入諸國土。所謂佛身、獨覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天 大將軍、四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比𠀉、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童 男、童女、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，我於彼前皆現其身而爲說法， 令其成就，令諸衆生獲十四種無畏功德。彼佛歎我善得圓通法門，授記我爲觀世音號。由我 觀想十方圓明，故觀音名徧十方界。』」

《法華經》云：「若有衆生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名號，卽得解脫。若水火雷電、龍蛇惡 獸、夜叉羅刹、王難枷鎖、軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏；於苦惱死厄能作依怙，現三十二身，隨 類說法。地獄、鬼、畜生、生老病死苦，以漸悉令滅。」

《大悲心總持經》云：「若有誦持大悲咒者，卽滅百千億刼生死重罪，不墮惡趣。臨命 終時，十方諸佛皆來授手，隨願往生諸淨土中；能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切 所求無不成就。」《大悲總持》，具載別本。

藏敎密乘經中所載：觀自在菩薩爲蓮華部主，現諸神變。忿怒則稱馬首明王； 救度則聖多羅尊；滿諸願則大準提尊及如意輪王、不空𦊰索，乃至師子吼幷毘俱胝、一髻、靑 項、白衣、葉衣、千首、千臂，皆有儀軌眞言，略擧其名。若西天未譯番本，師傳本續眞言要門，未易 悉究。

 靈奇識靈奇識

按《武林山內七識》曰：

上天竺觀音菩薩之示現也，蓋僧道翊，石晉天福間，結廬 西峯，見瑞光發於前澗，劚得奇木，高數尺，一奇也。命工孔仁謙，不他像擬，因其形似，卽造大士 像，因緣正凑，出現呈祥，二奇也。聖像旣成，妙貌端嚴，白光煥發，夜亡列燭之光，晝掩太陽之影， 人民崇信，三奇也。後漢乾祐中，僧從勳自洛陽來，持古佛舍利一顆，曰：「吾寶之久矣，今願置菩 薩頂相中。」神靈一合，四奇也。北宋人民有「靈感」二字，南宋加號「大慈悲救苦難」，後法照摭《大悲 經》加「廣大」二字。天下觀音同，而此號天竺獨，五奇也。

 靈感錄靈感錄 唐

唐僖宗光啓三年丁未，時中原鼎沸，黃巢、李克用等屠戮生民，戰爭不息。杭 州臨安人錢鏐，膂力絕人，有保障兩浙之意。起自草野，奮梃一呼，驍勇雲集，殺弘、誅昌，吳越安 堵。至是以屢建大功，立爲杭州刺史，從民望也。旣拜官，痛加砥礪，衆益欽戴。誓奠安東南，不使 有一夫之警。猶豫未決，夜夢一媍人語之曰：「汝有心慈悲，不忍殺人，將藩翰一方，百戰不衂。中 原天子雖易五姓，汝之疆土固自若也。福祿遐永，子姓緜遠；珪組蟬聯，封王拜相，莫可涯涘。二 十餘年，當覔我於天竺山中。」鏐覺而異之。自是所向無前，屢有神助。種種響應，若合左券。故書 之於策，昭示子孫，世世崇祀。四世五王，與五代相終始。後錢俶納土於宋，聯姻帝室，通籍金門， 振振蟄蟄，冠絕區宇。而大江東西鹿苑寶坊，翬飛雲湧以千計，皆錢氏所刱，職此之故也。而上 竺看經庵，則其所發軔者云。

黃巢作亂，所過殺戮其城，血流半天下。一日，忽至杭，民無所竄匿，哭聲震原野；所恃以爲扞禦 者，惟錢鏐一人而已。老稚幾百萬人，泣拜大士，願乞垂慈冒怙。巢將入境，鏐振兵拒之甚力。巢 亦素聞鏐勇武，方欲格戰，聞空中有念佛聲；仰視雲端，旌幢、寶蓋，擁護大士。其火首金剛、天龍、 修羅等衆，扈從無算。鏐兵見之，氣壯百倍。巢歎曰：「此佛士也！」戒戢羣下，遂逾日而去。由是鏐益 篤信大士，以爲神武而不殺者焉。

唐昭宗乾寧元年春正月，越州董昌作亂，焚府庫、殺官吏；浙人震駭竄匿，橫罹鋒 刃者甚衆。杭刺史鏐躬禱大士，以祈默佑，乃仗鉞出兵。方對敵之際，空中忽聞萬騎馳驟之聲； 昌一見禠魄，不俟接戰，卽斬首俘馘。而越中底定矣，遂進爵爲鎭海節度使。

唐天祐四年，朱温改名曰晃，受禪於唐，國號後梁，改元開平。鎭海節度使錢鏐欲擧兵 討温，復詣大士，禱而決之。夢大士以火而詔之曰：「汝有大功德於民，能救拔百萬億蒼生於刀 山劒樹之中，當獲莫大果報。第保守境內，不可輕動，賊斷不敢犯。不旬日，卽進爵爲王也。」未幾 而吳越國王之命下矣。吁，可異哉！

 五代十國

後唐長興三年壬辰三月，吳越武肅王錢鏐卒，中子元瓘立，素畏朱全忠之酷 烈凶殘，不遑寧處。乃出居別館，齋戒浹旬，徒步拜叩大士，冀得夢兆，以破其惑。忽夢邑之山林 皆被錦綺，光彩晃耀天日，瓘喜躍：「此吾先王時事也！吾當奠枕鼾睡耳，彼胡其奈我何哉？」

錢忠懿王嘗夢白衣人求葺其居，曰：「能昌爾國。」厥明訪知，惟天竺大士衣白，因建看經院 崇奉焉。此上天竺祈夢之始。

 宋宋

太祖建隆元年，吳越國王錢俶以太祖卽位，進止未決，乃禱於大士，以求指迷。 齋宿殿中，夜夢紫衣神人命金甲將校數十百人，持綵繩，由楊子江北岸以繩隔界，直抵豫章、 閩越而止；急呼俶，詔之曰：「此汝故物也。」復俾以袍笏冠冕無算。覺而喜曰：「吾無恐矣。」卽擇日上 表，獻圭璧、儀物稱賀。帝大喜賜宴，詔使者：「歸報爾主，朕將倚彼爲籓翰，以翊贊至治，當不負前 勳也。」已而毫髮不爽，王頂戴益虔，聿新殿宇像設，以答靈貺。

開寶五年夏五月，大雨，河決。帝禱於天地鬼神，益雨。羣臣有言上竺大士之靈異， 速遣中使馳驛、齎香虔禱之。數日天卽開朗，河流亦復止塞。逮中使歸，詢之，卽至杭旣禱之明 日也。嗣是凡水旱疾疫，必禱焉。

太宗雍熙三年五月，帝以曹彬有白溝之敗，見辱於契丹。遣中使詣上竺致禱 於大士，以求神助，張齊賢遂有代州之捷。諸將遙見火光中有金甲大將，長數丈許，立於雲端， 持赤幟揮霍；虜望之膽落魂消，辟易奔潰。

眞宗咸平元年，給事中張去華守杭，正月至五月不雨。徧禱望，旱彌甚。迎大士於梵 天寺，率官寮拜禱之，雨隨澍，四境沛足。

咸平三年夏大旱，浙東天台講宗四明尊者知禮，同遵式修〈護國金光明三昧懴〉，三日九 雨，明州太守蘇某爲碑頌其德。

大中祥符九年九月，蝗飛蔽天。帝以連歲旱蝗，多方捕瘞不能止，遣中使禱於 大士。是月晦日午時，赤日杲杲；忽黑雲起自西北，迅雷掣電，雨雹疾於矢石，聲如銃礟；蝗蝻堆 積川陸，高數尺許。帝甚神之，而天書之說益信矣。

仁宗慶歷八年，曾公亮丁內艱，扶柩歸泉南，道由錢唐。有鄕僧元達，附舟來禮大士 於天竺；忽於松行間見女士靚妝雅服，問達曰：「上座從曾舍人來耶？舍人五十七入中書，上座 亦受大師號。」語訖不見。後服除還朝。嘉祐元年，亮位參知政事，達亦賜號「寶梵大師」，果如其言。

英宗治平二年秋八月三日，都城大雨，水泛漲。下詔求直言。宰相曾公 亮嘗因虜陳知杭州。沈文通奏：「天竺看經院觀音大士，始自石晉至今，福天下、澤生民，前後靈 跡甚著。」上命禱之，其雨卽止。賜曰「天竺靈感觀音院」。端明殿學士、禮部侍郞蔡襄書額。及襄繼 守是邦，一新院宇。

高宗紹興四年冬十月，帝憤數敗於金人，無以自釋。乃卜日齋戒，遣中使齎 疏懇禱於大士，以求救拔天下元元之命於塗炭鋒鏑之中。卽日手敕韓世忠，力圖報効，以雪 國家不𠔏戴天之恥。世忠拜命感泣，誓不與虜俱生。候金步卒親提大騎兵駐大儀。會朝廷命 魏良臣使金，給良臣有詔移屯守。良臣出境，卽上馬令軍中曰：「抵吾鞭所向移軍大儀。」勒伍陳 設伏二十餘所，約聞鼓起擊。金兵聞移屯之說，喜其兵退，擁鐵騎掩擊。世忠麾旗鳴鼓，伏兵四 起，各持長斧揕入斫馬。遙見大兵數百萬計，雲擁而至，蹂躪溺死者以萬計，遂至大捷。史稱爲 中興武功第一，殆亦有神助之力云。

紹興五年，夏大旱，遣杭州府守迎天竺觀音於海惠寺，禱亦不應。時六月中，有苦行頭陀 潘法惠，默禱，願焚右目。以鐵丸燒紅置目中，然香其上。香焰起，行雲滿空，大雨霑足。法惠眼卽 枯。後三日，夢白衣女借一珠，拒不許。有二僧在旁曰：「與不妨，自今六六送還。」至七月廿一日，又 夢二僧來請赴六通齋，白衣女在前引導。山川蔚然，百果皆熟，紛紛而墮。惠就地拾食，心地淸 涼。忽白衣女擲一彈，正中枯目，失聲而覺。枯眶內已有物若珠，瞻視漸復舊。數其再明，卻三十 六日，始悟六六送還之兆。

紹興二年，兩浙進士類試於臨安，湖州談誼者，與鄕友六人謁上竺祈夢。是夕，誼夢以茄 爲餽，惟徐楊者夢食巨蟹。次日詳之，謂茄者，俗稱落蘇；蟹者，黃甲也。陽果登科。後二年，誼復與 周元者，赴漕司擧。又祈夢於寺。是夜元夢鄕人徐廣之持省榜至，凡列三等，已爲中等第一。已 而賀客四集，有道士在焉。明年省試罷，還吳興待榜，路逢徐廣之，已而省榜至，元果中等，於吳 興爲一。旣歸，賀客中一道士素昧平生，元詢之，對曰：「去年君過我卜，豈忘之耶？」凡事一與夢符。

僞齊劉豫，同金虜入冦，高宗下詔親征。九月親詣大士殿，焚香供禱，仰祈默祐，顯現天兵 蚤平北虜。旣而淮東宣撫使韓世忠敗金人、齊人於潤州。方對敵之頃，虜見我師行陣之上雲 端，金甲神將數十餘，身長二丈許，目光炳耀，威勇異常。虜知爲天應神祐，不戰自卻。故人馬自 相蹂踐，塡河蔽野，其敗衄特甚。世忠獻俘行在，　　具言其故，是以知之。世忠因陳戰沒之人， 乞加贈恤。上蹙然曰：「死於鋒鏑，誠爲可憫。」卽敕直學士胡松年具詞，建水陸大齋七晝夜以薦 度。是夕見鬼神來者甚衆，有夢戰死者，咸欣然相慶，以爲自此得生善道。

理宗嘉熙四年正月辛未，彗星出於營室，復以流星見於營室。史占曰：「彗 見，災莫大焉。」帝甚憂之，亟下議己之詔，播吿中外。乃遣中使齎香疏，懇大士以消弭天變。是夕 也，有光出自大士頂間，直貫營室，結爲卿雲，凝聚不散者久之，而彗滅矣。

 元元

至正四年八月，住持東溟日法師，時以承平日久，海內兵革騷動，特建安國福 民道場三晝夜，以祈消弭兵革於乍萌之始。衆僧方宣疏禮拜，忽覩五彩毫光發自大士頂間， 照耀殿庭；已而直沖紫霄，凝聚搖曳。萬人屬目，贊歎希有。

至正五年，張士誠據蘇州，縱兵焚掠。將入佛國山，抵行春橋，忽有泉自流虹泉湧出，自高 一丈許，崩崖堙谷，勢轟雷電。賊相顧以爲有神力所致，驚歎而返。由是亦不敢妄殺，杭州藉以 稍全性命。或者以爲慈雲祖師猶能顯水觀之靈，禦此暴耳。

至正二十年，杭城薦罹兵燹，西山寺宇盡毁，聖像不知所在，衆共追慕。丞相太尉開府 康里公出金旁求，乃於草莽中得之。遂卜日齋戒、徒跣，率僚佐士庶，自北關門恭迎聖像，安奉 今丞相公所建淸平山之西天寺中。時聖像上大放光明，照耀雲漢，分爲三道：其一遠屬東方， 若向普陀山者；其一屬上天竺寺；其一徑屬今西天寺。一時咸覩，益加敬仰焉。

吳元年夏，三月不雨，禾盡槁死。郡守王與福竭誠致禱上天竺大士，甘澍隨車而沛，禾復 有秋。

 皇明皇明

洪武七年，六月大旱。參政徐本、李賢、王德宣，同誠徒步入天竺寺叩祈大士，雨 隨沾足。

景泰六年夏，兩浙天久不雨，禾稼將槁，四民徬徨無措。時鎭守都知監阮公，會諸都閫 藩臬重臣，遂與同鎭守兵部尙書德興孫公齋沐。六月旣望，徒跣躬詣上天竺寺，奉迎靈相至 仙林，建壇禱雨。卽日陰雲四起，至日晡，甘雨大澍；明日如之，又明日亦如之，致兩浙之地禾黍 芃芃，枯槁卽蘇，民咸懽忭鼓舞。由是公大感靈貺，念無以酬，卽捐己資重建行龕，洎製冠服及 諸供具而莊嚴之，仍奉送以歸。

成化丁酉年夏，兩月不雨。鎭守太監李公義齋心潔行三日而走大士之前，爲民請 命。意勤辭懇，冥漠潛通。旋軫之際，陰雲布興，甘雨如注。槁者聿蘇，仆者旋起。遠邇交忭，三農謳 於野，商賈謠於市，官府文於詞，士林聲於頌。公乃大出帑金，鼎新大士殿、天王殿、鐘樓、普門、圓 通門，以昭答大士之貺。

弘治癸亥，歲旱不雨。鎭守太監麥公憂勞萬民，爰以七月二十四戊子，奉迎金身，自天竺 而來至於海會寺。道經鎭府，赤日停午，忽有片雲如蓋，隨仗而至，驟雨傾注，若翻盆然。明日己 丑，陰雲竟日。庚寅、辛卯，皆微雨。壬辰，奉以歸，則又雨。豈非大士之靈乎！

嘉靖己亥歲，水旱薦災。郡守陳仕賢憂切民隱，精誠率僚屬走上天竺，密禱大士，若痌 瘝在身。雩禜輒效，民咸歌誦之。

嘉靖壬寅閏五月，旱旣甚。郡伯希齋陳公閔民無辜，齋沐率僚屬吏民，微服徒跣， 躬迎大士，奉安海會寺，晨夕展敬。越四日庚午夜，僧綱良縉夢大士語云：「甲戌日有雨。」至期，雨 如注；明日再雨，原野霑足。

天竺道場凡遇二月十九日爲大士誕辰，遠近人等先期 齋戒入山，不翅億萬衆。殿宇不能容，皆露坐達旦，名曰宿山。嘉靖甲寅年誕期，星月昭朗，忽見 白鸚鵡自殿中飛出，翱翔旋遶於太虛之上。萬人矚目贊歎，念佛之聲振撼林木，山谷響應。如 是者迭現數四。

杭城有王姓者，患瘡瘍，吿許燈油苕帚。病愈，拜還。其人乃衣冠之士，方詣大士焚香稽首，所施 物爲惡少盜匿。已而廉得其人，將理於官。盜畏罪，倍償而釋之。王有女孩，驀自言曰：「今日父親 還愿，許人酒食財物。菩薩慈悲，奈護法伽藍拏我，要去之急。」更備前物至寺，求懺謝伽藍。而女 孩蘇醒，問之，云如夢中，莫之知也。

上海有潘姓拉里閈三數輩進香，舟次崇德河下，見鄰船少婦，謔視之，精誠已蕩。旣歸，弭棹黃 浦，其人忽墮水，衆力挽乃出，幾於不救。遂驚悸成疾彌月。問諸巫，巫曰：「汝往天竺，中途淫媟良 家婦，神瞋汝不敬，遣鬼擠之，得土穀神哀求獲免。可往祭吿，庶獲有瘳。」如其言，始半復。

嘉靖二十四年，自春徂夏，亢陽彌時，田疇龜坼，瀦澤塵飛；米價騰涌，僵死蔽野。方伯 九畹謝公乃命郡別駕、仁和錢唐令，素服徒步入天竺迎大士，設壇於海會寺祈禱。越明日，淨 甁水微湧出，果得微雨。又明日，水大湧出，遂果大雨。金庭子作頌。

《夷堅續志》云：上天竺觀音像，身披瓔珞，皆宋朝御賜七寶爲之，五色璀璨，實爲希世之 寶。杭州歸附後，爲七寶瓔珞夜有神光，爲異物，取之以供朝廷。至京，則晦而不明。乃祝曰：「如七 寶欲回天竺，期以某時色再光明。」至期，果神光燭天，遂遣回天竺。

萬歷八年五月淫雨，大水當道。迎大士入城致禱，三日後隨應。

萬歷十六年春大雨，夏六月旱，加以瘟疫盛行，途路死者相藉。上司府縣躬請大士入 城，虔禱屢獲響應。

三十六年，夏五月大水，秋疫。撫臺甘士价率郡邑，同請大士入城，致禱輒應。鼓樂、冠袍、旛 蓋送歸。

天啓六年，夏六月至七月大旱，府縣請大士入城，懇祝切效。

崇禎元年，秋七月廿三日，海潮湧沒沿江居民，久淹不退。方伯董承詔率郡僚迎大士，奉 安海會寺，爲民請命，仍獲有秋。董方伯捐俸，偕郡守萬國相、邑侯王揚基建藏經閣，以酬神貺。

 悲仰贊悲仰贊 天竺廣大靈感大士贊

宋孝宗天竺廣大靈感大士贊曰：

觀音大士，以所謂普門示現神 通力故，應跡於杭之天竺山，其來尙矣。朕每有禱祈，隨念感應。曰雨曰暘，不愆晷刻。是有助於 沖人者也。因爲贊曰：

猗歟大士　本自圓通示有言說　爲世之宗明照無二　等觀以慈隨感而應 　妙不可思 靈感觀音大士贊

宋理宗皇帝製靈感觀音大士贊曰：

神通至妙兮　隱顯莫測功 德無邊兮　應感奚速時和歲豐兮　佑我生民兵寢刑措兮　康此王國 上竺寺記贊

宋郡守陳軒上竺寺記贊曰：

白衣仙人無住著　補陀洛伽渺雲海爲大 導師安樂國　歙然徧應河沙刹世界𤍠惱或有聞　曾不旋踵垂覆護衆生心念非一種　皇皇不 足常有求如飢須食渴須水　顧亦何從滿其願我觀聖心等太虛　其視萬物猶一物細視一物 如一身　是身四大猶不有萬物何能作留礙　殊功妙用濟十方欲求功用不可得　羣生夢幻可 兩忘爾固無餘我無欠　嘗觀瑞像見寶光如淨明珠時白赤　琉璃琥珀雜蒼玉熒煌璀燦照眉 宇　山頂或見初日升匹素曳空煙縹緲　凡人顚倒作思惟須臾變滅無復初　非空非色非有無 　菩薩應身亦如是堂堂祕殿表東南　山君海王盡回向觀音智功不思議　佛子當作何等觀 笑隱禪師大士贊

元笑隱禪師大忻贊大士曰：

門門證圓通　法法無差別文殊擇法眼　云 何示優劣如城之四門　中道乃逕捷又如百川流　大海悉融攝是故觀世音　日用常三昧眼塵 識和合　世間相無礙盡空諸所有　亦不壞三界隨其所應度　說法示慈愛心地諸種子　大小各 不同時至雨露滋　發生均化工幻師一毫端　幻相三十二而彼諸應心　卽我自心是觀心而覩 相　心相而寂滅稽首常現前　證我如是說

又贊曰：

耳於六根　功獨超勝况不耳聞　反聞 自性前塵起滅　自性不動故諸塵用　譬如大將遇變出奇　金鼓旌鎧　錯置逆施稽首大士　證我 三昧爲我後人　委曲垂誨三十二應　十四無畏隨感而通　分身異類如天元氣　四時運行萬物 芸芸　莫知其生我觀畫師　毫端遊戲卽是神通　現相不二我眼見像　如聽法說心精遺聞　均一 解脫心佛衆生　同證無礙不立一法　名觀自在 空谷禪師大士贊

國朝空谷景隆禪師贊大士曰：

聞思修入三摩地　以智觀照世言音 不從耳根墜塵識　是故尊號觀世音聞塵聞性無所住　智體本來無起滅是故寂滅常現前　超 證圓通無異等導師亦號觀世音　因果符合無差別慈育衆生如赤子　亦如赤子同悲仰分身 應現十方界　如幻如化無去來反觀聞性常寂滅　頓使衆生離諸苦施諸無畏不思議　無功用 行而成就聞極疑聞無所有　法法圓融無罣礙譬如明月當秋空　光明應現一切水水月曾無 應現心　無作妙力之所感六根互用等無別　前後中際不可得盡聞聞性充法界　是故有求無 不應 感應頌感應頌 國朝浙江提學副使吳江趙寛〈觀音感應頌〉有序國朝浙江提學副使吳江趙寛〈觀音感應頌〉有序

弘治癸亥，歲旱不雨。鎭守太監麥公憂勞萬民，用《周禮》索鬼神之義，徧雩於上下及釋氏。念觀 音大士以慈悲爲道，爰以七月廿四日戊子，奉迎金身，自天竺寺而來於海會寺。道經鎭府，赤 日停午，炎光赫曦；忽有片雲如蓋，隨仗而至，驟雨傾注，若翻盆然。明日己丑，陰雲竟日。庚寅、辛 卯，皆微雨。壬辰，奉以歸，則又雨。雖不能溥且足，亦可謂奇矣。豈非大士之靈乎？非公精誠之感 乎？然不能溥且足，何也？大士果有靈乎，則蒼生不勝大願。願溥也，願足也。遂作頌曰：

惟聖惻惻 　濟利爲德惟神不測　變幻空色感則斯應　應則未溥殆是變幻　貿眩下土胡不大之　徧灌十方 俾出火坑　咸就淸涼忍視衆生　受諸苦厄大慈大悲　無量願力 金庭子〈感應頌〉幷序金庭子〈感應頌〉幷序

嘉靖二十有四載，自春徂夏，亢陽彌時，田疇龜坼，瀦澤塵 飛；米價騰踊，僵死蔽野，兆人有不測之變。方伯九畹謝公躬率百司，禱諸山川社稷之神；復用 諸方士符咒之術，而燔灼益甚。乃命郡別駕闇齋羅公、仁和令後岡程公、錢唐令蘆溪龔公，素 服徒步入天竺佛國山，具儀仗迎觀音大士於海會禪寺。諭都綱良縉、上竺住持惠琳道顯，董 諸比丘昕晡齋沐諷經，務期昭假。先是，祈禱皆以淨甁滴水爲驗。越明日，甁水微湧，點滴如珠， 果得微雨。又明日，水大湧出，遂果得大雨。金庭子見而異之，敢作斯頌，以彰大士之神應云。頌 曰：

乙巳之夏　火入南斗槁苗斯焚　百姓疾首三月不雨　旱魃降殃巨津爲塗　若墮火坑巫覡舞 雩　靡神不擧天不悔過　赤地千里方伯曰嘻　爰禱大士濟濟庶僚　從如歸市輿衛擁護　壇於吳 山惟衆比丘　厥誠孔殫淨甁一滴　化爲甘露利濟大千　驩聲載路大士神靈　其應如響發大慈 悲　萬刼瞻仰 尙寶卿六橋徐江山〈禱雨靈應頌〉有叙尙寶卿六橋徐江山〈禱雨靈應頌〉有叙

觀音大士，以慈悲廣 大之力，靈庇兹土有日矣。故旱潦輒禱，禱則輒有殊應。嘉靖壬寅閏五月，旱旣甚。我郡伯希齋 陳公閔民無辜，乃齋沐率僚屬吏民，雩城隍，不雨；雩山川庶神，不雨；觸土龍、舞巫覡，愈不雨。公 曰：「《周禮》荒政索鬼神，〈雲漢〉之靡神不擧，皆憂旱者之當務也。吾聞天竺大士靈驗屢著，盍往請 之？」卜日丙寅，公微服、徒跣，盛旗幡、鼓吹奉迎大士，恭安於吳山之海會寺。肅香楮，晨夕展敬焉。 越四日庚午夜，僧綱良縉夢大士語云：「甲戌日有雨。」至期，僧庶騈集以俟雨。日亭午，淨甁水上 沿楊柳滴下，津津如貫珠然，未刻雨如注。明日乙亥，甁水滴；薄暮再爾，雨如注，原野沾足矣。是 非大士之顯靈哉？公之精誠昭假有足徵也。嗚呼，休哉！謹再拜而作頌曰：

於赫大士　濯濯厥靈 旱乾水溢　靡禱弗徵歲閱壬寅　閏月維五旱旣太甚　千里焦土郡守陳公　憂心殷殷肅爾寅恭 　雩兹庶人瞻彼昊天　杲杲日出我心靡寧　憂心如炙公謂黎民　舍爾土龍予索爾神　曷其弗宗 其神伊何　觀音大士厥像孔嚴　於天竺寺乃肅香帛　乃率羣僚郊焉迎焉　翩其旟旐惠然來思 　登歡喜地載拜載祈　陳詞獻醴吉日庚午　彼僧都綱爰夢大士　如在洋洋其夢伊何　於時語語 五日爲期　甲戌斯雨僧庶咸集　如林如丘有淨者甁　津津溢流甁之罄矣　其雨溼溼旣優旣渥 　自未至戌明發再興　甁水猶滴此日而晡　雨彼原隰民曰休哉　膏我黍苗何以致之　陳公之勞 自天降康　我公之賜公曰匪予　讓於大士巍巍大士　大慈大悲澤我蒸民　孔惠孔時振振陳公 　式廉式愛通於神明　厥澤孔潰維神之靈　維公之誠維誠維假　俾民亟寧維神斯依　公歸弗有 我作頌言　用詔而後 喜雨詠喜雨詠

成化年中，省城迎大士禱雨輒應，性菴法師永顧 率衆而詠曰：

去歲祈晴格上蒼　今歲祈雨應非常纔迎大士離三竺　遂喜甘霖沛八荒 甕內不須留蜴蜥　道傍先見舞商羊應知上相誠心切　頓使南方旱魃藏六合濃雲連海嶠　一 竿新水滿池瑭芃芃禾稼沾殊渥　靄靄桑麻異衆芳野老騰懽歌歲稔　山僧作偈誦時康人心 自與天心合　法運還同國運昌兩浙江山增氣象　萬家謠誦樂虞唐偉哉功業垂千古　好刻貞 珉示不忘 禱雨篇禱雨篇

萬歷乙巳夏六月，迎大士入城，卽時滂沛，錢塘邵 重生喜而歌曰：

蒼天烏乎虐下土　驕陽亢魃不肯俯大士出山下民主　感格未通心 未普油然沛然欲成雨　敲松擊瓦點可數孰能漏天不復補　孰能立海若神禹感天旋日不旋 武　使我爲農亦爲圃襲衣百拜不敢侮　小社大心在區宇楊枝涓滴我願吐　伽甁洋溢吾所怙 匹夫之誠未狂瞽　小兒靑龍白龍亦同舞其時都城集千小兒，齊唱謠曰：「靑龍頭，白龍尾，小兒 求雨天懽喜，點點落在苗田裏。」故末句云然。 上天竺講寺志卷一終 校注

訛譌 現視 裒衷 大人 一 一 一 一 一 一 眞寘 刺剌 刺剌 常嘗 辰寅 問間 常嘗 日目 常嘗 常嘗 常嘗 日月 丑亥 以 輒 齋 隍 不 雨 公 索 擧 憂旱 吾 盍往請 公微 盛旗幡 鼓 奉迎 於 山之海 肅香楮 晨夕展敬焉

法鼓文理學院 校注

底本「楊」字，下文作「陽」，當有一誤。 據《笑隱大訢禪師語錄･卷之三･觀音大士》校。(CBETA, X69, no. 1367, p. 710, b1) 本文有多處印刷不淸，茲據《杭州佛敎文献叢刊･杭州上天竺講寺志･尙宝卿六橋徐江山禱雨灵應頌有叙》一文一一補入。（杭州佛敎文献叢刊，趙一新總編，釋广賓著、曹中孚標点、徐吉軍審訂，浙江：杭州出版社，2007，p.36）

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